追懷蔡仁厚師長教師：一個當代真儒的典范
作者：王興國
來源：作者授權儒家網發表，原載鳳凰網國學
時間：孔子二五七零年歲次己亥蒲月廿二日壬辰
耶穌2019年6月24日
2019年6月4日是一個永遠難忘的日子，這全國午下課后，打開mobile_phone，就分別收到李瑞全傳授、楊自平傳授和樊克偉師長教師傳來的兇訊：蔡仁厚師長教師于當日清晨四時許（在臺中）去世了。
這個新聞猶如好天霹靂，簡直讓我無法信任，更無法接收！因為就在5月11日，樊克偉師長教師驅車陪送我往臺中看望過蔡師長教師，那天是蔡師長教師親自為我們開的門，蔡師長教師很熱情地迎接我們進屋，看上往蔡師長教師的精力狀態還不錯，額外高興。
自2015年在臺北與蔡師長教師一別后，已經三年多未見了，心中非常惦記，本年是蔡師長教師的九十華誕，鵝湖的師友已經為蔡師長教師舉辦了一個壽慶的學術會教學場地議，遺憾未能參加。這些年雖然屢次到過臺灣，一向想找個機會往臺中探望蔡師長教師和楊老師，可是每次都是來往促，未能如愿。于是拿定主意，此次乘進臺開會的機會，必定要往了解一下狀況蔡師長教師和楊老師。
進臺前，就已經委托張力云老師代訂了往復臺北與臺中的車票（因為家和傳授提示我5月12日是母親節，生怕車票緊張，最好提早預定）。會間幸遇樊克偉師長教師，他得知我要往看蔡師長教師，就決意親自開車送我和陪我一路往。我推辭不過，就只好恭順不如從命了。那天祖漢師長教師正在說應該有個人陪我往比較好，結果就有樊克偉師長教師相送相陪，犧牲了他一天的時間，實在感動。
作者王興國與蔡仁厚師長教師（左）在蔡宅，攝于2019年5月11日。
11日上午9時許，我們從中心年夜學出發，三個小時后，車子駛進臺中。為了怕煩勞楊老師，我們在臺中一家有名的素食店（日祥生機園地）買了優美的午餐，帶到蔡府，正好蔡師長教師的二令郎浩天也在（這是我們第一次見面），大師一路共進午餐。邊吃邊聊，彼此談了一些近況，中間話題重要還是蔡師長教師的身體狀況。
雖然蔡師長教師近來中風，但經過醫治和楊老師的特別調理，已經基礎康復，只是說話不像以前那么清楚，但聲音依然無力，可以聽得明白。最令人擔心的是蔡師長教師的肺腺癌已到了第四期，楊老師說：“醫生也覺得很辣手，能吃的藥都吃了，現在已經無藥可吃！”蔡師長教師不時咳嗽，痰中帶血，令人有些不安。不過，蔡師長教師身體的根柢就像他的學問普通好，醫生正在為他想治療的辦法，又有楊老師的專心護理，應該無年夜礙，可以再撐幾年。
鵝湖的師友還將為蔡師長教師九十壽慶出書一本文集，我告訴蔡師長教師擬就他的《中國哲學史》寫一篇評論，他說：“好！你寫什么都行。”臨別時，我對蔡師長教師說：“安心養病，我來歲再來看您和楊老師。”蔡師長教師高興地說：“好！好！”孰料這次見面居然成為訣別，時間卻缺乏一月，有一種說不出的悲慟與傷感！想起從前聽家父說過的話：“一個人到了高壽的時候，就像熟透了的蘋果一樣隨時都有能夠落地的。”我試圖以此話來撫慰本身，但并不見效。這正如我了解我父親遲早總有一天會離開這個世界，可是真的到了那一天，仍然要經歷撕心裂肺的悲傷與沉痛。
現在，一位來往了二十余年的可親可敬的良師益友走了，人謂喜喪，心里的悲哀卻難于克制。連日以來，個人空間我不時陷于深深的懷想之中。
一篇博士論文打破南開記錄的背后
1996年春季，我因為擬定以牟宗三哲學來做博士論文，開始了與蔡仁厚師長教師的通訊和來往。蔡師長教師對我初步擬定的題目（“從邏輯刻畫到哲學架構（的連絡）——牟宗三哲學思惟運演的邏輯”）多所賜教，我采納了蔡師長教師的寶貴意見（改為：“從邏輯思辨到哲學架構——牟宗三哲學思惟運演的邏輯”），又經過與業師方克立師長教師的商討，在開題時正式由方克立師長教師確定為：“從邏輯思辨到哲學架構——牟宗三哲學思惟的進路”（這構成了論文的主體部門）。
做這篇論文必須周全地研讀和把握牟宗三師長教師的著作。但是，限于當時的條件，要在年夜陸找全和搜集牟宗三師長教師的著作還是一件非常困難的工作，幾乎一切躲有牟宗三師長教師著作的各年夜圖書館都只要零碎的少數幾種，業已出書的牟宗三師長教師的著作均未能收全，編輯出書《牟宗三師長教師選集》的計劃在臺灣還在醞釀之中。盡管我在決定做這一選題前已著手彙集牟宗三師長教師的著作，并有幸獲得正中書局周勛男師長教師互助，周師長教師購買了一套《心體與性體》以及唐君毅師長教師的《中國文明之精力價值》相贈，加之我能在年夜陸搜羅的書籍，已經有了基礎資料的一部門，可是距離我的請求遠遠不夠。因為我必須盡能夠彙集牟宗三師長教師的一切著作，可是僅在年夜陸地區是絕不成能完成此項任務的。
于是我乞助于蔡師長教師，蔡師長教師不僅爽直地答應下來，並且大方解囊，大力資助，親自購買了十多種牟宗三師長教師的著講座場地作以及他個人的兩部著作，委托學生書局徑直寄我，以他個人的名義饋贈南開年夜學哲學系資料室，可是保證我優先充足地應用，做完博士論文后，再轉交給資料室，以廣應用。可以確定地說，沒有這批資料，我的論文不成能做得出來。蔡師長教師的考慮周全而長遠，我直從心里欽佩。
蔡仁厚師長教師的贈書及附函，1997年。
后來，蔡師長教師又寄贈新出書的牟宗三師長教師的《四因說演講錄》，并在內頁上附有一書，此中語重心長地對我說：
“牟師長教師之學根于中西哲學年夜傳統，必須全盤清楚中西主流思惟，才幹對牟學作相應之表述。你有年夜計劃，天然很好，但須積漸而行，不用緊迫，不成倉促，所謂‘欲速則不達’是也。累積功夫不到，便難以成其深摯。學問之事，天長地久，很能夠一代做不完，須二代三代接力下往。此意可鄭重一思。”
這對我來說，可謂字字令嬡，我一向謹記于心，至今奉為座右銘。經過四年的光陰，我完成了一部長達近八十萬字的博士論文，打破了南開年夜學博士論文的記錄，但僅抽出四十余萬字答辯，獲得很高學術評價，以優秀論文獲得通過，至今成為南開哲學系（今改為哲學學院）的美談。
此書意欲出書時，資金上碰到困難，得知這會議室出租一情況后，蔡師長教師便將書稿推薦給學生書局，但終因篇幅過巨，而使該書局不敢接辦。此外，李明輝師長教師也寄來了在臺共享會議室灣出書的申請書，但出于同樣的緣由，也只得放棄。直到我從云南師范年夜學調進深圳年夜學后，這部博士論文才得以分紅兩本書（《契接中西哲學之主流——牟宗三哲學思惟淵源探要》和《牟宗三哲學思惟研瑜伽場地討——從邏輯思辨到哲學架構》）分別在光亮日報出書社和國民出書社兩個出書社出講座場地書（字數總計八十余萬字）。在這一歷程中，始終獲得了蔡師長教師的關注、指點、提攜、支撐和宏大的幫助。我有一篇約3萬字的長文（《對牟宗三的邏輯二分法的初步清楚》），也是由蔡師長教師推薦給《鵝湖學志》，經過審稿后註銷（第20期，1998年）的。蔡師長教師年紀已高且有高血壓，著作與講學的任務又沉重，卻像指導他本身的學生一樣指導我。事實上，在我的博士論文中也凝結了蔡師長教師的血汗。這是后話先說。
蔡仁厚師長教師（左）、作者（王興國）、鄧小軍傳授同游長城八達嶺，攝于1998年。
一次挨宰經歷見證“人如其名”
正式與蔡師長教師第一次見面，時在1998年5月3日。蔡師長教師應邀列席紀念北京年夜學誕辰一百周年漢學研討國際學術會議，他攜夫人于頭天（5月2日）到達北京，我們約定在他和楊老師下榻的噴鼻山飯店見面。上午，我從天津乘火車進京，然后轉乘公交到達噴鼻山，進到飯店（賓館）后，沒有見到蔡師長教師。服務員交給我一個紙條，才了解蔡師長教師和楊老師往游覽故宮了（后來了解是由首都師年夜的鄧小軍傳授陪伴往的），約我改到下戰書在故宮的門口見面。于是我就到約定的故宮門口等。不巧，一向到故宮關閉也沒有見到蔡師長教師。我就再次前往噴鼻山賓館。這次，終于見到了蔡師長教師和楊老師。蔡師長教師非常親切，楊老師很是友愛，我們交談很開心，并在四周的一個農家飯店一路吃了晚餐。雖然我在致蔡師長教師的信中，已經敘述過我的研討計劃并獲得蔡師長教師的指教，可是面談就更放得開且充足了。除了學問，也順便聊上幾句家常。蔡師長教師特別告訴我，他數年前隨團往年夜東北游玩時，曾經坐年夜巴路過我的家鄉——曲靖，當最后一次見面時，他再一次提起這件事（楊老師插話說年夜巴沒有開進城里），對于沒能在曲靖勾留難免有些遺憾，能夠是因為我的關系，加深了他對曲靖這個地名的印象。蔡師長教師贈送我一本他早先出書的新著《牟宗三師長教師學思年譜》，猶如濟困扶危，這恰是我所需求的，喜悅與感謝之情無以言表。來日誥日，蔡師長教師和楊老師擬往游覽長城和十三陵風景，并約了鄧小軍傳授，邀我一同往，機會難得，我就悵然接收了。
一年夜早我們就從噴鼻山出發了，頭天蔡師長教師已經預訂了一輛的士，剛好可供四人坐。這天是我第一次見到鄧小軍傳授，從此也就相識了。我們按計劃游覽了長城和十三陵的定陵和長陵，一路上和游覽期間都有一些交通，氣氛和好，輕松高興。但是，吃晚餐的時候卻被宰了一刀，頗不高興。
這天早晨，蔡師長教師執意要做東，請我們吃飯，是由的士司機拉到一個并不起眼的偏遠飯店往吃的，著名菜北京烤鴨與一些別的菜肴。老實說，這不是宴席，也沒有飲酒，只能算家常菜。按當時的物價，以國民幣計算，一百二十元至一百八十元應該是比較公道的價格，刀快一點，也不至于超過三百元，可是結賬居然將近六百元（這是當時年夜1對1教學陸年夜多數地區一個年夜學講師兩三個月的薪水）。
我就絕不客氣地責問與我們一同吃飯的的士司機：“你們為什么這樣宰客？是不是臺灣同胞好宰？”的士司機不說話，臉紅一陣青一陣，然后支支吾吾地說：“不了解。”我越發憤怒，指著他說：“是你把我們拉進這家飯店的，你能說不了解嗎？你們太不像話！即便是在全聚德吃也不會那么貴呀！你把飯店老板叫來說明白！”司機不僅敷衍，並且開始算賴了。
眼看我就要和那個司機吵起來了，蔡師長教師就對我說：“貴點就貴點。算了！算了！”一邊說一邊對我擺擺手。鄧小軍傳授也在一旁勸解。我才強壓住本身，緩和下來，但又不由得說：“這家伙一看就不是個大好人，吃飯前還拉我們往看（一個不著名的）蠟像館，最基礎就不在預定的計劃中嘛。假如沒有被我們拒絕，就又被他們宰了！”蔡師長教師表示我少說幾句。我想起上午問過蔡師長教師包車費是一千元（國民幣），我就說：“太貴了！”蔡師長教師說：“那些司機都要這個價。”我說：“這些家伙宰得太狠了！”
此時，我想起半年前聽聞的一件事，一個德國博士到南開年夜個人空間學來訪問，從北京打的到天津，被一刀宰了3000元（國民幣），在經過手勢比劃和數字加減私密空間法的一番討價還價后，被實宰了2800元。不僅成為一時的最熱談資，並且不斷惹起屢次驚呼！眾聞者皆驚嘆：“北京的士的刀是特別資料做成的，就是厲害！太厲害啦！”現在，這把刀也宰到了“同胞”蔡師長教師的身上了。可是，生米已煮成了熟飯，于事無補。吃了個啞巴虧，無可何如！但我在心里一向憤憤不服，因為蔡師長教師讓我“算了”，我也就沒有再“罵”這個司機。總算息事寧人了。
最后，我們上了車，大師都很少說話，一向到達噴鼻山四周的公交站，才與蔡師長教師和楊老師告別。在歸去的路上，我心里想：“蔡師長教師真是太過于仁厚了！”為慶賀蔡師長教師七十華誕，我便以“人如其名”為題寫了一篇對蔡仁厚師長教師的“片記”，收在壽慶集中（《蔡仁厚傳授七十壽慶集》，臺北：學生書局，1999年）。不過，并沒有說起這件工作。曾文正公以“吃虧是福”為訓，我從蔡師長教師身上看到了“仁厚是福”，當以銘刻為訓。
作者與蔡仁厚師長教師（左）和楊德英老師（中）游十三陵之定陵，攝于1998年。
1998年9月，我舞蹈場地又在濟南召開的牟宗三與當代新儒共享空間學國際學術會議暨第五屆當代新儒學國際學術會議上見到了蔡師長教師和楊老師，有幸聆聽蔡師長教師的年夜會主題演講和教誨，如沐春風，并獲得蔡師長教師惠贈的新書《孔子的性命境界：儒學的反思與開展》，又同往牟宗三師長教師的故鄉舊居和紀念館往企盼和參訪，收獲滿滿，非常開心。到我博士研討生畢業以后，在學術會議上屢次見到蔡師長教師和楊老師，天然有一番或長或短的晤談，蔡師長教師雖然視我為忘年交，但總是親切而不掉嚴謹，溫純刻薄，溫和中正，內斂雄渾，樸實無華，具有醇儒的風范。我每次都教學受害匪淺，心里充滿溫熱。
早時，我與蔡師長教師還有通訊聯系。遺憾的是，隨著電腦的普及，手工書寫的活計即告終結，我與蔡師長教師之間的通訊就越來越少了。因為蔡師長教師不應用電腦。這是一個無可彌補的損掉。可是，無可何如，這是一個廣泛的現象！由于養成了對電腦的依賴，就不再愿意回到傳統的手工書寫之中，這不僅是一種慵懶，並且是一種不易說清楚的怕，也許不僅僅是怕麻煩，而是怕手聽從心已不再給力。除非萬不得已，非說不成，才會訴諸久違的筆桿和紙張。在普通情況下，即便有想要說的話，也會在無足輕重的意識流之中閃過即逝。這大要是我后來很少給蔡師長教師寫信的緣故。
牟宗三師長教師的《四因說演講錄》共享空間封面
一對有名師生的懸案
在與蔡師長教師的來往中，我曾向他請教一件懸于心中的工作，對我來說，是一個小小的懸案，那就是關于牟宗三師長教師與韋政通師長教師師生之間的關系。韋政通于1950年月至1960年瑜伽教室月在臺灣追隨牟宗三師長教師，與蔡仁厚師長教師同為“人文友會”中牟師長教師的親炙家教門生，后來韋政通與牟宗三師長教師以及其他新儒私密空間家斷交，與殷海光為伍，導火索是他那驚世駭俗的婚戀；而殷海小樹屋光在1940年月成為牟宗三師長教師晚一輩的伴侶，可是因為金岳霖師長教師的關系，早在1950年月初期就與牟宗三師長教師絕交了。這是眾所皆知的工作，我曾寫過專論和回憶，毋需贅言。
據蔡師長教師說，韋政通師長教師一度曾經想返歸牟宗三師長教師的門下，但又怕牟宗三師長教師罵，放不上面子，于是就委托他的好伴侶傅偉勛師長教師向牟宗三師長教師說情。不過，傅偉勛并沒有直接對牟宗三師長教師說起此事，而是起首致書蔡師長教師征求意見。蔡師長教師認為這樣做不當，就勸阻了此事。蔡師長教師對傅偉勛指出的來由是：假如韋政通確有返歸的誠心，那么他就應該負荊請罪，親自登門往向牟老師剖明和請求，豈能由別人取代！挨罵算得了什么呢！蔡師長教師說，傅偉勛的書信他一向保存著，是可以為證的。
但是，后來我就此事征詢韋政通師長教師，他略為遲疑與緘默了一會才說：“沒有那樣的工作。那怎么能夠呢！”這與蔡師長教師的說法不免難免抵觸。但我信任蔡師長教師的說法是真實的。一旦書信公布，就更不消說了。事實上，當韋政通師長教師與我談起牟宗三師長教師承認他是本身的學生（有一位學者告訴韋政通，在一次學術會議上，他與牟宗三師長教師談到韋政通的《倫理思惟的衝破》一書時，牟宗三師長教師說：“韋政通是我的學生”）時，抑制不住的激動和興奮之情難于言喻，甚至眼角含有淚光，充滿了密意。那是在一個人動情時才會出現的一種特有的反應。這能夠是導致他想回歸牟宗三師長教師門下的引線。
那么，韋政通師長教師為什么不愿意承認呢？我暗裡揣測，能夠是三個緣由：一是韋政通師長教師的自負心太強，始終放不上面子往見牟老師；二是韋政通師長教師擔心，即便是牟老師原諒他和接收他，可是他的那些師兄弟真的都能承認他和接收他嗎？他對此心存疑慮。三是韋政通師長教師回歸牟師之門的意志和信念不夠強烈，不過是一段時期的心念罷了，過后就改變了，尤其是他不愿意被冠以“新儒家”之名，就像他不愿意接收“不受拘束主義者”的冠名一樣，他想堅持他本身。盡管這般，韋政通對牟宗三師長教師依然充滿了感謝之情，坦誠本身是在牟宗三師長教師的交流引領之下步進了學問的殿堂的。
2010年和2011年，韋政通師長教師分別在武漢年夜學和深圳年夜學講學，一個主要的講題就是：對牟宗三、唐君毅、徐復觀和殷海光四位師長教師的感恩與懷念。人難免會有牴觸而復雜的心境。其實，冠名與否并不是絕對的。韋政通師長教師最終未能回到牟宗三師長教師的門下，幾多會有些心存遺憾吧！我只能依照人情世故往懂得和推測他了。而今，蔡師長教師和韋師長教師都走了，舊事卻涌上心頭，浮現于面前，令人傷感不已。
蔡仁厚著《牟宗三師長教師學思年譜》封面
一串手珠引發的虛驚
年夜約在七年前的一次會議上，又一次與蔡師長教師和楊老師萍水相逢，我戴著瑜伽場地一串手珠，惹起了蔡師長教師和楊老師的特別留意，但我并不知情。走在路上，楊老師告訴我晚餐后抽暇往一趟他們的住處，蔡師長教師有話與我說。
我依約往到蔡師長教師和楊老師下榻的房間，我們開始聊了幾句家常，便開始轉到了正題。其實，蔡師長教瑜伽場地師的話是由楊老師代為說出的。楊老師說，她和蔡師長教師這幾年看我似乎有點傾向佛家的感覺，手上戴有佛珠，問我是不是信佛了？我頓時清楚了他們的心意。我據實相告，說了兩點：第一，戴手珠只是出于喜歡和裝飾，但并沒有信佛，更沒有皈依。第二，對佛學思惟的確有興趣，也不過就是感興趣罷了，能夠會做點理論研討，但不會皈依，也無心皈依。聽了我的剖明，蔡師長教師和楊老師有些釋懷了。
楊老師解釋說，我是蔡師長教師很重視和寄以厚看之人，蔡師長教師和她都擔心我能夠遁進空門往。我說請他們安心，我不是邱黃海，還不至于走到那一個步驟。說起邱黃海博士，不得不插敘幾句。有一年（能夠是2010或2011年）在臺北開會，蔡師長教師的兩卷本《中國哲學史》出書不久，送了一套給邱博士，因為沒有想到會碰到我，就與邱博士磋商，讓他把那套書先讓給我，等歸去后再補寄一套給邱博士，這樣對我比較便利，因為我個人空間是從年夜陸遠道而來。邱博士很通道理，當即把書饋送給我，怕我難為情，還玩笑地為我寬懷。邱博士與我也很熟習，是相識多年的伴侶。所以，我就笑納而不推辭了。
蔡仁厚師長教師的贈書簽名，1998。
邱博士年輕才俊，哲學功底扎實，精熟數門外文，在文哲所跟李明輝師長教師做博士后研討，有一次請我品茗，談笑間說不想做學問了，要落發為僧，我以為只是一句打趣話，可是后來事實證明這不是打趣。大師都覺得很震驚，深感可惜。尤其是李明輝師長教師說起此事，就不僅是憐惜，並且對邱博士的出離頗為不滿了。李明輝師長教師認為，邱博士對社會與學術無責任心，辜負了學校和師長對他的栽培與希冀。李明輝師長教師的心境是可想而知的。所以，我說我不會走邱黃海的路。楊老師似乎還不安心，說一家教旦我鉆進佛學，獲得成績，就不不難出來了。我說不會的，還半開打趣地說，內子早已斷言我今生進不了佛門，做不了僧人的。楊老師還想說什么，蔡師長教師就表示楊老師不要再說了。此事點破為止，話題就轉到了其他的工作。這次談話，我一向感動了許久。這不由勾起我對多年前的一樁舊事的回憶。
二十多年以前從趙仲牧師長教師游，有一段時間與師友論學，我經常談起小學訓詁，趙師長教師看在眼里，卻什么也沒有說，直到有一天專門把我叫往，說一向想找個機會與我談談，已經好久了。趙師長教師說，作為老師和長輩，他不克不及眼看我這樣走下往，因為這樣我會走向邪路的，走得太遠，就沒有回到正途上的機會了。我一向靜靜地聽著。最后，趙師長教師怕我還不覺悟，就直接把話說白了。趙師長教師說：“你往搞小學搞不知名堂來，那不是你的稟賦和特長地點，所以你必須回到哲學上來，哲學才是你的邪道。”這次談話，讓我自省了很久，也慚愧了很久。當然，我回到了邪道。不克不及不感謝師長教師的矯枉扶正之教學場地功。
未料，多年以后，盡管情況分歧，我竟然再一次經歷了同樣動人的一幕，只是趙老師變換成了蔡師長教師和楊老師。在我的人生旅途中，能交碰到這么多的好老師，仁智雙彰的好個人空間老師，實乃三生之年夜幸！不由歡喜贊嘆：當你在人生漫漫之路上走錯標的目的和脫軌的時候，有一位聰明的師長出來提澌你，為你指明正確的標的目的，那是多麼的幸運！那是六合之寵兒的福運啊！只要當經歷了這一切的人，才幹真正地體會到人生的幸運與福佑來自于可遇不成求的聰明之師。但是，趙師長教師已經走了！現在，蔡師長教師也走了！這又是多么的不幸啊！掉往良師與掉往雙親都是同樣的不幸！這雖然是性命的天然，但也是性命的悲劇！
一個當代真儒、真正人的典范
蔡師長教師數十年如一日，“目不離書，手不離筆，身不離桌”（蔡師長教師的二令郎浩天語），“學不厭，教不倦”，樹德立言為當世之榜樣，海內外有口皆碑。我有需要強調的是，蔡師長教師從學于牟夫子宗三師長教師，不僅“照著講”，並且“接著講”，薪火相傳，與同時代的新儒家配合推進了“儒學第三期”的發展和“開新外王”的年夜業，豈不成以說是建功，立新功乎！
蔡師長教師還倡導保存“六合圣親師”三祭牌位的儒家生涯禮俗，身體力行，卻顯現出一個生涯實踐中的超出取向，意味深長。可是蔡師長教師在《八十初度自述》中卻說：“五十年來……我洗澡在平易近族文明性命的年夜流里，一向都是懷著肫懇真摯的渴念之思，一向都是以赤子的心舞蹈場地境在說話。所以，我不是學界的長老……不過是一個還算‘過得往’的儒門學生罷了。”（蔡仁厚《自訂學行著作年表》，臺中：晨星出書無限公司，2009年，第111頁。）這是一個當代真儒、真正人的典范！
追憶二十余年來與蔡師長教師的訂交，舊事歷歷在目，言猶未盡。由于走上牟學研討之路，而沾恩于蔡師長教師正人德風的洗澡之中，實乃吾生之幸！蔡師長教師對我的關愛、指點、提攜與獎掖之情，永遠銘記在心，當以為鑒為鼓，假以自鑒自鳴，催我改過和上進。
當我寫下這些文字的時候，蔡師長教師的音容笑容宛若就在面前，什么也沒有發生。但是，但是，但是，蔡師長教師真的走了！
蘭摧玉折乎，逝世而不亡者壽。仁厚永在，師長教師千古！
——201教學場地9年6月23日定稿
*作者王興國，深圳年夜學人文學院傳授。本文系作者授權鳳凰網國學發布，原標題《追懷蔡仁厚師長教師》，現標題及文平分標題為編者加注，圖片均由作者供給。未經授權，請勿轉載。
責任編輯：近復
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